«Благослови Бог,
изливай благодать свою на священники Своя,
яко миро на главу, сходяще на браду,
браду Ааронью, сходящее на Ометы одежды его».
(Молитва из чина божественной литургии Иоанна Златоуста)

Тысячелетие за тысячелетием, эпоха за эпохой непрестанно меняют внешний вид человека. Мода сменяет моду, фасон сменяет фасон. Непрерывно меняются прически, стрижки, макияжи. Молодое поколение старается выглядеть современно, иначе чем поколения до них, но приходит новое молодое поколение и оно придерживается новых взглядов, еще более современной моды, стиля, мировоззрения.

Люди то максимально, следуя за модой, одевают свое тело, то до неприличия обнажают его. За сменой внешней моды меняется и внутренняя. Считавшееся в одних поколениях добродетелью – в других считалось глупостью. И наоборот. Верх неприличия в одних становился нормой в других поколениях. Так происходит из поколения в поколение. Это устройство механизма мирской(суетной) жизни, где в центре смысла жизни собственное это человека – я центр, а окружающий мир – лишь дополнение к моим прихотям.

Иной же мир, духовный, не подвержен коим - либо изменениям: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» - читаем мы слова Иисуса Христа в Евангелии от Матфея.(24.35). И еще: «Созижду Церковь Мою и врата адовы не одолеют Ея». Мир духовный Церкви является константой - постоянной величиной и неизменяемой.

Не изменен образ и православного верующего: скромный внешний вид, чистая опрятная одежда, исключающая какой – либо соблазн для окружающих. А внутренний мир верующего – он исполнен отличных от внецерковных переживаний и волнений, благодатью и умиротворенностью. Особо ярко на фоне современности выделяется облик православного священнослужителя: одетый в подрясник, рясу, скуфью. С длинными волосами, бородой и усами.

Он, пришедший из седой древности, бережно сохраняется в наши дни. Вопрос о древности ношения подрясника, рясы и скуфьи мы рассмотрим в последующем, а древность ношения бороды, длинных волос и усов православными священнослужителями рассмотрим подробно.

Святая Православная Христианская Церковь живет сугубо по канонам обусловленным Священным Писанием, отступление от канонов(их еще именуют догматами) расценивается как ересь или кощунство. Кроме догматов, являющихся неизменными, есть доктрины – это частное богословское мнение того или иного проповедника. Оно может изменяться, оспариваться или подвергаться какому – либо исправлению.

Во всем Православном мире, в том числе и у Восточных славян до эпохи Петра I, ношение бороды у мирян являлось канонической нормой, по Заповеди Господа Бога: «Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей»(Лев. 19,27). Исключение составляли земли заселенные православными христианами, подпавшие под римское владычество, а римская традиция предписывала стричься и бриться. Это было обусловлено гигиеническими нормами той эпохи. Западноевропейская медицина тогда предписывала в целях личной санитарии для предотвращения болезней и появления вшей остригать волосы и брить бороду. Купаться в воде, как это делаем мы сейчас, считалось антисанитарией так как многие ученые доказывали, что в воде обитают все источники инфекций. На Востоке же, напротив, омывание с погружением в воду считалось обязательной каждодневной нормой правоверных потому что вода символизировала путем смывания грязи с тела – смывание грехов с души.

Земли, попавшие под мусульманское владычество сохраняли ношение бороды, т.к. мусульмане сами признаком верных определяли, кроме прочих признаков, наличие бороды у мужчин.

В Российской империи после царского указа Петра Великого о стрижении бороды всем мужчинам началось поголовное насаждение римской традиции. Но оно не коснулось лиц в духовном сане. Самодержец не осмелился вступить в противостояние с Богом, говорящим о священнослужителях: «Объяви священникам, сынам Аароновым, и скажи им: … они не должны брить головы и подстригать края бороды своей…Святи его, ибо он приносит хлеб Богу твоему: да будет он у тебя свят, ибо свят Я, Господь, освящающий вас».(Лев. 21:1, 5,8)

Вы, уважаемый собеседник, спросите: «Но какое отношение имеют высказывания Ветхозаветные к священству, живущему в Новозаветное время?». Мы с вами достаточно осознаем, что Ветхий и Новый Завет одно целое, точнее два составляющих одного целого – Библии. В ней есть указания относящиеся к конкретному историческому событию, имеющие краткосрочное, либо имели значение до выхода Господа Иисуса Христа на проповедь. Так же есть установления, в которые вложено непреходящее значение, в том числе отращенные волосы и борода священнослужителя. Новозаветная Христианская Церковь еще именуется Апостольской – Святые апостолы разнесли учение Христа во все концы вселенной и призывали подобно апостолу Павлу: «Будьте подражателями мне, как я Христу. Хвалю вас, братия, - что вы все мое помните, и держите предания так, как я предал вам ».(1 Кор. 11, 1-2).

Апостол Павел был воспитан как фарисей и получил соответствующее образование. Его учили во всем соблюдать Закон Божий, после Его чудесного обращения в христианство(Деян. 9,3 - 22) он остался верен Богу и его заповедям. Апостол Павел носил бороду, до обращения этого требовал закон Моисея(Лев. 21:1,5,8), и после обращения носил образ Христа, подражая Спасителю полностью, ибо Павел исповедовал Иисуса Назорянина Христом – Мессией, принесшим искупительную жертву за грехи рода людского, и Сыном Божиим.

Евангелист Иоанн Богослов говорит о том, что надпись над Иисусом Христом, распятом на кресте гласила: «Иисус Назорей Царь Иудейский»(Ин.19.19) Ранее мы в Евангелии от Матфея читаем о Христе: «Он Назореем наречется»(Мф.2.23). В содержании слова назорей евангелисты вкладывают не просто указание из какого города происходит Иисус Христос, а так же показывают духовное состояние Иисуса Христа по человеческому естеству – обет назорея(ναξώράιός) воздержание от сильных спиртных напитков всякого вида, от винограда, от изюма, непостригание волос и бороды, неприкасание к мертвецам(Числ. 6,2-21). Кроме того, само слово ναξώράιός означает в еврейском понимании – отрасль нецер, что близко слову Назарет. Христос в Библии именуется отраслью и православные священнослужители, отращивая бороду и волосы, символически указывают о своем служении и о следовании Отрасли Бога Отца – Богу Сыну Иисусу Христу.

Священнослужитель, отращивая бороду и волосы – не вербально (не словесным методом) говорит: «Я Служитель Иисуса Христа, [отрасли Бога Отца], распятого, погребенного и воскресшего в третий день, по писаниям, и восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца и снова грядущего судить живых и мертвых, Его же Царствию не будет конца»(Символ Веры православных христиан).

Библия

1. Айзек Азимов. Путеводитель по Библии; Новый Завет. М.2007., стр.129.

2. Б.И. Гладков. Толкование Евангелия. М. 1991г.

3. А.В.Горский. История Евангельская и Церкви Апостольской., Ст. – Петербург. 1999г.

4. Лопухин. Толковая Библия., стр. 572.

5. Миссионерский путеводитель по Библии., К. 2001г.

6. Св. Иоанн Златоуст. Творения., т. XII, книга 1., Свято – Успенская Почаевская Лавра., 2005.,стр. 410.

7. Епископ Виссарион(Нечаев)., Толкование на Божественную литургию., К., 2002.

8. Молитвослов. Мукачівсько – Ужгородської Православної Єпархії., 1994г.

9. Греческий язык Нового Завета., Одесская Богословская Семинария., 1994г.

10.http://cjmmentary.net – Институт библейского закона., Раусас Джон Рашдун.